EL PERSONALISMO

La defensa del ser personal frente a toda clase de injusticias, violación de los derechos humanos y ataques contra la vida ha dado origen en el siglo XX al llamado “personalismo”.

En el principio de esta defensa interviene un elemento religioso: el ser humano ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza. De hecho, este movimiento de valoración y defensa de la persona aproxima a pensadores judíos, protestantes y católicos.

Documenta una ficha sobre el personalismo entorno a lo siguiente: 1) orígenes, 2) elementos centrales del personalismo,  3) principales pensadores personalistas.

Para centrarnos en un solo autor, trata de sintetizar ahora el concepto de persona de Emmanuel Mounier (1905-1950).

EL LARGO CAMINO DE SER PERSONA.

EL ORIGEN DE LA PALABRA PERSONA.

Etimológicamente, la palabra "persona" procede del latín "per-se-sonans" y del griego "prósopon". Sin embargo, en el mundo antiguo no se acuñó el término ni, consiguientemente, se desarrolló un pensamiento circunscrito a lo que significa dicha palabra. Entonces, ¿a qué hacían referencia griegos y latinos con tales vocablos? Investigar todo ello para documentarlo nos llevará desde las representaciones teatrales de la Grecia clásica al derecho romano. Buen viaje.

LA NOVEDAD CRISTIANA.

Será con la llegada del cristianismo cuando una concepción distinta del ser humano de lugar a las primeras formulaciones de "persona"... Formulaciones que han marcado, desde entonces, la manera de entender al hombre y a la mujer desde una perspectiva que sitúa a la persona como fuente de dignidad y de derechos.
La primera pregunta que podemos hacernos al respecto es: ¿Por qué con la llegada del cristianismo? O de otra manera: ¿Cuál es la novedad cristiana?
Asimismo, para exponer las aportaciones más relevantes del cristianismo, podemos partir de la reflexión teológico-filosófica de autores como San Agustín de Hipona, Boecio y Santo Tomás de Aquino. ¿Cómo definen estos al hombre y/o la persona?

SER PERSONA, ¿PARA QUÉ?

Nada hay más importante que descubrirse a uno mismo como persona. A lo largo de la unidad veremos cómo este descubrimiento, hasta fijar el término, no ha sido un camino fácil. El recorrido del mismo parte de Grecia y llega hasta nuestros días. En la unidad veremos cómo la fe cristiana, a través de la teología, ha tenido un papel de gran importancia en este descubrimiento. Claro que ser persona es una realidad y, al mismo tiempo, una tarea. El ser humano no puede comportarse de cualquier manera, debe de hacerlo de acuerdo a aquello que es. Dios, al crear al ser humano, dejó su huella en cada uno de los hombres y mujeres, y esa huella hace del ser humano la criatura más relevante de toda la creación. Al ser humano Dios mismo le confiere una gran tarea: vivir de acuerdo a lo que es, ser lo que es. Esta tarea se convierte en el gran proyecto que todo hombre y mujer debe realizar a lo largo de su existencia: ser persona, viviendo en coherencia y dignidad con su propio ser.

Objetivos:

1. Conocer y valorar el recorrido que ha realizado el ser humano hasta la elaboración del término persona, reconociendo la importancia decisiva que ha tenido la fe cristiana en la definición de ese concepto.
2. Reconocer la importancia y la universalidad del concepto de dignidad personal que le es inherente a todo ser humano.
3. Relacionar el concepto de persona con el de dignidad y saber distinguir entre dignidad personal y dignidad moral.
4. Descubrir el sentido de la dignidad del ser humano, partiendo de su creación, el valor de su vida y su transcendencia.
5. Analizar la relación del mensaje bíblico sobre el ser humano con la cultura actual, valorando su aportación mutua.
6. Respetar y valorar la coherencia personal y las diferentes posturas y situaciones en las que están en cuestión valores fundamentales en relación a la vida.
7. Conseguir progresivamente una síntesis coherente y vital del mensaje cristiano que sirva para afrontar situaciones en las que existe un grave peligro contra la vida y la dignidad del ser humano.

Contenidos:

1. El largo camino del ser persona.
1.1. El origen de la palabra "persona".
1.2. La novedad cristiana.
2. La importancia de la dignidad del ser humano y su desprotección.
3. El mundo actual y la cuestión bioética.
4. Incomprensiones actuales respecto a la vida.
5. Vida y dignidad, dos realidades inseparables.

Para empezar, sencillamente piensa...: ¿Qué te sugiere esta escena?

DESTINO DEL MUNDO, SEGÚN LA FE.

Según la Biblia, el mundo tuvo un principio y también tendrá un final.

¿Cómo será el final? La Biblia también ve en los desastres y desgracias señales apocalípticas que anuncian el final de los tiempos y describe el final tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento con imágenes tomadas de esos desastres y desgracias. Comenta las siguientes citas:

Dan 9,27; 12,1.

Jl 3,4-6.

Ez 34,17.

Is 65,17-25.

Mc 13,19.24-26.

En cualquier caso, la Biblia ve el final del mundo como una culminación de la Creación, de tal manera que, con Jesucristo comienza una “Nueva Creación”, no por aniquilación de la anterior, sino por renovación. Sus milagros son signos de todo ello.

¿Cómo puede ser esto verdad si todavía vivimos en un mundo sometido a la frustración y a la muerte? Según la fe cristiana, con la muerte y resurrección de Cristo la historia ha entrado en su fase final, pero todavía no ha sido consumada; será consumada con la "Parusía". ¿En qué consiste? 

DESTINO DEL MUNDO, SEGÚN LA CIENCIA.

El ser humano siempre se ha sentido inquieto por conocer y controlar el futuro. Si en las culturas antiguas nos encontramos con la práctica de la adivinación y la magia, mediante las cuales se pretende predecir y provocar el porvenir, en la cultura actual se refleja la misma inquietud, aunque las formas de predecir y manipular el futuro han cambiado.

Desde una "perspectiva científica",  no faltan los pronósticos sobre el futuro del mundo. Por un lado se habla de desastres ecológicos, bélicos o cósmicos que pueden acabar con la vida del planeta. Por otro lado, se habla de un fin del mundo por "muerte térmica"o por contracción del universo. Infórmate sobre todas estas teorías y ordénalas según el grado de probabilidad que te sugieren.

Pero, ¿qué hay después del final? Esta pregunta no puede ser contestada desde la ciencia, que sólo trata de aspectos observables (fenómenos) y/o verificables. Así como la ciencia no puede averiguar que había más allá del llamado “punto cero”, es decir, antes del principio de los tiempos, tampoco puede averiguar que habrá después del final, quedando abierta la pregunta a las respuestas que ofrece la fe.